Kreuzzüge

Die Kreuzzüge der christlichen Völker des Abendlands waren (vorgeblich) religiös motivierte Feldzüge, die eigentlich der Befreiung Jerusalems und des Heiligen Landes Palästina aus der Hand der "Ungläubigen" dienen sollten, die aber tatsächlich schnell zur reinen Machtpolitik genutzt wurden. Der Begriff Kreuzzug wurde bald auf Kriege gegen Nichtchristen anderer Länder und Ketzer (siehe Albigenser) ausgeweitet.

Table of contents

1 Begriff und Geschichte
2 Motive der Kreuzritter
3 Wichtige Persönlichkeiten
4 Quellen
5 Zeitleiste
6 Literatur
7 Weblinks

Begriff und Geschichte

Der Begriff "Kreuzzug" wurde erst im 13. Jahrhundert geprägt, davor finden sich lediglich die Begriffe "bewaffnete Pilgerfahrt" und "bewaffnete Wallfahrt".

Papst Urban II rief 1095 zum ersten Kreuzzug auf. Der vierte Kreuzzug endete mit der Eroberung und Zerstörung Konstantinopels, der damals größten christlichen Stadt der Welt, durch wütende Kreuzritter. Die Kreuzzüge nach Palästina endeten 1291 mit dem Fall von Akkon, der letzten Kreuzfahrerbastion.

Neben den eigentlichen Kreuzzügen gab es noch den Katharer- oder auch Albigenserkreuzzug, der in Südfrankreich stattfand, den Kinderkreuzzug, der für die meisten Beteiligten in der Sklaverei endete und diverse andere Feldzüge, zum Beispiel den der Deutschordensritter ins Baltikum 1225 und andere gegen nicht-christliche Völker wie Türken oder Mongolen, die zum Teil bis ins 14. Jahrhundert dauerten.

Ein bleibendes Erbe der Kreuzzüge waren die Ritterorden, eine Art kämpfende Mönchsorden.

Motive der Kreuzritter

Die Motive der Kreuzfahrer reduzieren sich keineswegs nur auf religiösen Eifer; vielmehr handelten sie aus vielschichtigen Gründen, die sich zudem im Laufe der Zeit wandelten. Es handelte sich dabei um

Religiöse Motive: Aufbauend auf den Kreuzzugsaufruf Papst Urbans II. auf der Synode von Clermont ("Deus lo vult" - Gott will es) waren viele Kreuzfahrer überzeugt, durch die Vertreibung der Heiden aus dem Heiligen Land Gottes Wille zu erfüllen und die Erlassung aller ihrer Sünden zu erreichen. Die religiösen Motive traten im Laufe der Zeit in den Hintergrund - besonders deutlich wird das bei der Zerstörung der christlichen Stadt Konstantinopel im Vierten Kreuzzug.
Machtausweitung: Das Papsttum versprach sich von der Kontrolle über das Heilige Land eine massive Stärkung seiner Machtposition. Letztlich haben die Päpste wohl auch auf die Wiedervereinigung mit der Ostkirche gehofft (Großes Schisma)
Eroberung: Der abendländische Adel erhoffte sich die Eroberung neuer Besitztümer. Auch und gerade traf das auf die jüngeren Söhne des Adels zu, die nicht erbberechtigt waren und nun die Chance sahen, doch über ein eigenes Gebiet zu herrschen.
Politik: Im Zuge der Landfriedensbewegung wurde das Ziel verfolgt, das Leben sicherer zu machen. Der Abzug von räuberischen Banden nach Palästina erfüllte diesen Zweck.
Eroberung und Wirtschaftskrieg: Der beste Beispiel für dieses Motiv ist wohl der vierte Kreuzzug, der von der Handelsmetropole Venedig nach Konstantinopel umgeleitet wurde, um den Handelskonkurrenten auszuschalten. Hier zeigt sich die vollständige Pervertierung des ursprünglichen, religiösen Kreuzzugsgedankens.

Krak des Chevaliers,
Kreuzritterfestung in Syrien

Dritter Kreuzzug: 1189 - 1192

Vierter Kreuzzug: 1200

Kinderkreuzzug: 1212

Kreuzzug nach Kairo: 1219

Fünfter Kreuzzug: 1217 - 1218

Sechster Kreuzzug: 1228

Albigenserkreuzzug: 1209 - 1229

im 15. Jahrhundert fanden vier Kreuzzüge gegen die Hussiten statt

Literatur

Hans Wollschläger: Die bewaffneten Wallfahrten gen Jerusalem. Geschichte der Kreuzzüge (1973)
Karlheinz Deschner: Kriminalgeschichte des Christentums, Bde. 6, 7
Steven Runciman: Geschichte der Kreuzzüge
Konrad Erdmann: Die Entstehung des Kreuzzuggedankens. (1935)
Stephen J. Rivelle: Der Kreuzritter, Tagebuch des Roger de Lunel (1996, Roman), ISBN 3-4531-1506-6 (gebunden), ISBN 3-453-19569-8 (Taschenbuch)

Weblinks

Die Kreuzzuege